روى في باب كيفيّة الصّلوة من التهذيب عن ابن أبي عمير عنه وروى في احكام الجماعة منه عن جعفر بن بشير عن حمّاد عنه عن الحسن الصّيقل وفي باب حقّ الجوار من كتاب العشرة من الكافي عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن سعدان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي باب التّحميد والتمجيد من كتاب العشرة منه عن سعيد بن جناح عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو مسعود الأنصاري عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) واسمه عقبة بن عمرو وقد ذكر في باب الأسماء من أصحاب رسول اللّه ( ص ) عقبة بن عمرو وكنّاه بابى مسعود وقد أثبتنا وثاقته في ترجمته فلاحظ أبو مسعود هو موسى بن صالح الهمداني الكوفي المزبور في محلّه أبو مسعود نقل في جامع الرّوات رواية الكليني في باب انّ الأئمّة ( ع ) خلفاء اللّه عزّ وجلّ من الكافي عن معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن أبي مسعود عن الجعفري عن أبي الحسن ( ع ) والظاهر كونه غير سابقه لبعد الفصل بين أبى الحسن ( ع ) وبين أمير المؤمنين ( ع ) ويحتمل كونه ما قبل سابقه لإمكان دركه لأبى عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلم جميعا لكن ظاهر جامع الرّوات كونه غيره لافراده لهذا بالعنوان فتدبّر أبو مسكين السّمان عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) من رجاله ولم أقف على اسمه ولا حاله وقد اتى كنية لزياد بن صدقة المزبور في محلّه أبو مسلم الغفاري هو اهبان بن صيفي الذي ذكرنا في ترجمته انّه من الزهّاد الثّمانية ولكنه كان فاجرا مرائيّا وكان صاحب معاوية وكان يحثّ النّاس على قتال علىّ ( ع ) فراجع تلك التّرجمة تقف على ما ذكره الكشي وغيره وزعم في جامع الرّوات كون أبى مسلم الفاجر غير اهبان بن صيفي حيث جعلهما تحت عنوانين وهو اشتباه أبو مسوّر هو الفضيل بن يسار النّهدى الثّقة كناه به ابن نوح وكناه النّجاشى بابى القاسم فراجع ترجمته أبو مصعب الزّيدى عنونه كذلك في كنى باب أصحاب الكاظم ( ع ) قائلا أبو مصعب الزّيدى ثقة انتهى واخذ ذلك منه في الخلاصة فقال أبو مصعب الزّيدى ثقة من أصحاب الكاظم ( ع ) انتهى وعدّه في الحاوي أيضا في الثّقات وزعم الفاضل المجلسي ره كون الزّيدى نسبة إلى المذهب فعدّ الرّجل موثّقا وهو اشتباه فان النّسبة إلى الجد دون المذهب أبو المضارب هو محمّد بن مضارب المتقدّم في محلّه أبو مطر روى في باب فضل الكوفة من التّهذيب عن مختار التمّار عنه عن أمير المؤمنين ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال ولم يتبيّن اسمه ولا حاله أبو مطرف هو عبد اللّه بن شخير العامري المزبور في محلّه أبو المطهر الرازي هو عطيّة بن نجيح المتقدّم في محلّه أبو المظفّر هو كنية عبد الكريم بن أحمد بن موسى من ال طاوس المزبور في محلّه ومحمّد بن أحمد النّعيمى المزبور أيضا في محلّه أبو معاذ الأزدي اسمه راشد كما مرّ في محلّه أبو معاذ النّصرى عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعن التّقريب انّه سليمان بن أرقم وعن فصل الأسماء منه سليمان بن أرقم النّصرى أبو معاذ ضعيف من السّابعة أبو معاذ كنية إسرائيل بن عباد المكي وأعين الرّازى وأيوب بن علّاق الطائي التّيهانى والنّبهانى وزهير بن رستم وعبدان بن محمّد الجويمى أبو المعالي هو محمّد بن الحسين بن محمّد المزبور في محلّه أبو معاوية البجلي هو عمّار بن خباب البجلي الدّهنى الكوفي والد معاوية بن عمّار المعروف المزبور في محلّه وعن التّقريب أبو معاوية البجلي كوفي صدوق يتشيّع من الخامسة مات سنة ثلث وثلثين اى بعد المائة انتهى وقد سهى قلم الفاضل التّفرشى حيث قال أبو معاوية اسمه معاوية بن عمّار انتهى ونقل ذلك عنه في جامع الرّوات ساكتا عليه وهو كما ترى فانّ أحدا لم يذكر ابا معاوية كنية لمعوية بن عمّار وانّما كنيته أبو القاسم وامّا أبو معاوية فهو كنية عمّار والد معاوية كما لا يخفى على من لاحظ ترجمتهما أبو معاوية كنية جمع منهم جاهمة بن العبّاس بن مرداس ودرهم وعمّار بن خباب أبو معبد هو كنية زيد بن ربيعة والمقداد بن عمرو المزبورين في محلّهما وكذا عبد اللّه بن حكيم الصّحابى المزبور في محلّه أبو المعتمر الهمداني هو حامد بن عمير المزبور في محلّه أبو المعتمر روى في باب خدمة المؤمن من الكافي عن صالح بن أبي الأسود رفعه عن أبي المعتمر قال سمعت أمير المؤمنين ( ع ) الخ وهذا غير سابقه لأن ذلك من أصحاب الصّادق ( ع ) ولا يمكن روايته عن أمير المؤمنين ( ع ) شفاها الناض بها قوله سمعت أمير المؤمنين ( ع ) أبو معدان هو صفرة الصّحابى المزبور في محلّه أبو معسر السّندى المدني من أصحاب الصّادق ( ع ) اسمه نجيح كما مرّ أبو معشر المدني عنونه النّجاشى ره في باب من اشتهر بكنيته وقال أحمد بن كامل قال حدّثنا داود بن محمد بن أبي معشر المدني قال حدّثنا أبى قال حدثنا أبو معشر بكتابه الحرّة تصنيفه انتهى ولم أقف على اسمه ولا حاله وظاهره كونه اماميا الّا انّى لم أقف على ما يدرجه في الحسان أبو المعلّى روى في باب النوادر من كتاب الأحكام من الكافي عن عمر بن يزيد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو معمّر كنية إسماعيل بن كثير العجلّى الكوفىّ أبو معمّر الكوفي هو عبد اللّه بن سجر بالسّين والجيم والرّاء وسخبر بالخاء بعدها باء موحّدة وقد تقدم في محلّه أبو معمّر الهلالىّ الكوفىّ هو سعيد بن خيثم المزبور في محلّه أبو معمّر روى في باب انّ الإمام ( ع ) لا يغسله الّا الإمام ( ع ) من الكافي عن محمّد بن جمهور عنه عن الرّضا ( ع ) وليس هو عبد اللّه بن سجر لأنّ ذاك من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وأمير المؤمنين ( ع ) فلا يمكن دركه للرّضا ( ع ) نعم كونه الهلالي ممكن لكونه من أصحاب الصّادق ( ع ) وكثرة من أدرك الصّادق والرّضا عليهما السّلم جميعا أبو المعزّا هو حميد بن المثنّى العجلي الكوفىّ الصّيرفى الثّقة وعن الخليل انّ المعزا بضمّ الميم وسكون المعجمة والمهملة والمدّ أبو المعز الخصّاف قد روى في باب ذكر اللّه عزّ وجل في السرّ من الكافي عن سليمان بن عمرو عن أبي المعز الخصّاف رفعه قال قال أمير المؤمنين ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله واستظهر الميرزا في المنهج كونه غير سابقه أبو المغيرة الذّهلى هو سمّاك بن الحرب المزبور في محلّه أبو المغيرة هو ميمون بن سنباد العقيلي الصّحابىّ المجهول المزبور في محلّه أبو المغيرة الزّبيدى الأزرق هو كنية حسّان والد علىّ بن أبي المغيرة المزبور في محلّه وفي التّعليقة للوحيد انّه روى عنه حمّاد في الصّحيح انتهى أبو المغيرة المخزومىّ هو الحارث بن مسلم القرشي المزبور في محلّه أبو المفاخر بن محمّد الرّازى عنونه منتجب الدّين وقال الشّيخ شمس الدّين مدّاح ال رسول اللّه ( ص ) صالح فاضل انتهى وأبو المفاخر كنية هبة اللّه بن الحسن بن بابويه أيضا أبو المفضّل الخراساني عدّه الشّيخ ره كذلك في كنى باب أصحاب الرّضا ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو المفضّل كنية جماعة منهم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن البهلول من ال شيبان المزبور في محلّه وجعل الميرزا والتّفرشى والحائري كنية ابا المفضّل الشّيبانى ليس على ما ينبغي لخلوّ كلماتهم من تقييد أبى المفضّل بالشيبانى ومنهم نصر بن مزاحم المنقرىّ العطّار وجعله في النّقد كنية قيس بن رمانه أيضا ولم أقف على من كنّاه به من علماء الرّجال ولعلّه وقف على ما لم تنله يدي أبو مقاتل كنية صالح الدّيلمى المزبور في محلّه بعنوان صالح أبو مقاتل الدّيلمى أبو المقدام العجلي هو ثابت بن هرمز الفارسي المزبور في محلّه المتّحد مع ثابت الحدّاد وقد مرّ في ترجمة سالم بن أبي حفصة نقلنا لرواية الكشي المتضمّنة ذمّ جمع منهم أبو المقدام ثابت الحداد فلاحظ وتدبّر أبو المكرّم هو محمد بن حمزة الحسينىّ المزبور في محلّه أبو الملك هو كنية أحمد بن عمر بن كيسه [ كيسيه ] الآتي في خاتمة الخاتمة أنشأ الله تعالى أبو مليك عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الكاظم ( ع ) من رجاله ولم أقف على اسمه ولا حاله قال في التّكملة كأنه أبو مليك الحضرمي الّذى يروى عنه معاوية بن حكيم وهو يروى عن أبي العبّاس البقباق أبو المناقب بن علىّ بن هبة اللّه بن دعويدار القاضي عنونه منتجب الدّين كذلك وقال ظهير الدّين فقيه قاضى قم انتهى أبو المنذر عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الصّادق ( ع ) من رجاله ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو المنذر العبدي هو جفير بن الحكم المزبور في محلّه أبو المنذر الكندي هو جارود بن المنذر المتقدم في محمد أبو المنذر بن النّاسب هو هشام بن محمّد بن السّائب بن بشر بن زيد التقدم في محلّه وقد قيّد النّجاشى كنيته بابن النّاسب وجعل جدّه السّائب فالكلمتان جميعا موجودتان في عنوانه وقد غفل عن ذلك الحائري فنقل عن المجمع انّ أبا المنذر النّاسب هشام بن محمّد ثم قال وفي التّعليقة